保护和延长生命
生命为的是生活。我们花费极大的精力同微观环境与宏观环境中危害生命的力量，例如细菌、病毒、辐射以及自然灾害等，作斗争。我们的一生要满足两个基本的身体需要，以维持、滋养、恢复和延长我们的生命，它们是：
1消耗(吃、喝等等)；
2运动，包括：
(1)消耗(吃、喝等等)；
(2)身体活动(呼吸、肢体的活动等等)；
(3)性行为。
如果上述两个基本条件中的任何一个未能完全或适当地得到满足的话，生命就将中止。若无营养供其消耗，一般来说，生命会在十天内停止。如果没有适当的营养供其消耗，寿命就会缩短。如果没有运动，身体就会萎缩；如果没有适当〖的运动，身体就会变得羸弱。不活动的后果能够很快地被察觉，它不同于饥饿的后果。当呼吸--只有通过隔膜收缩和膨胀才成为可能--停止时，死神就会在几分钟内降临。假如心脏停止跳动，人就会在几秒钟内死去。其它内脏器官运动的任何变化，如肠蠕动的异变，也将导致并发症。身体上各种微妙精细的功能可以通过自医之道加以改进，而自医之道也就是有关思维、呼吸和运动的哲学理论及应用方法。
延长和保护生命的方法在于利用一系列矫正和平衡精神与身体的运动。这些运动不像已知的一些锻炼形式(增氧健身法、太极拳、体育运动等)。这套体系的创始人是黄帝，他也是道学、养生学和中国古代科学之父。他把这套体系称为"养生术"，在此译为"自医之道"。自医之道通过单个或一组身心运动防止和矫正所有的失调，扭转衰老过程，改进身体各方面的功能而获得生命的欢乐、健康和长寿。
养生学有很长--六千年--的成功历史。黄帝意识到它在医学实践上的巨大潜力，所以称之为第一流的疗法。在《道德经》里，老子把它称为最好的促进和延长生命的治疗方法。它拥有众多的虔敬的实践者。甚至在支持它的博大的理论体系分崩离析和重新组合的情况下，它仍然效果不差。
养生之道的众多"版本"至今仍然存在，并且各自具有恰如其分的、描述性的名称。然而，这些名称并不反映自医之道的真实含义和功能。其中一个名字是"导引"，即利用意念、器械，并配以某种身体运动以引导能量流去治愈各种不适。现在，自医术在日本非常流行。日本人所称的"Do-in"在每个城市、乡村及邻里组织的俱乐部中被传授。俱乐部成员们每周一次或几次聚会，在实践精心挑选出来的导引方法的过程中相互帮助和促进。俱乐部成员们就这样防止和治疗疾病。中国流行的自医之道�"气功"，也称"内功"。"气功"一词可译为"呼吸的锻炼"或"强精益气的锻炼"。
在中国，鲍玲(音译)博士对气功疗法进行了科学的研究。他的工作包括2873名晚期癌症患者参加的试验。试验中，气功被当作治疗他们病痛的手段，这项成果发表于《郭林调查报告》。六个月内，12%的患者被治愈，47%的患者状况有了明显的改善，41%没有变化。另一项试验包括对孩子们进行眼保健功(气功的一种)的测试。他们在音乐和口令下进行练习。结果，远视眼、近视眼及其它眼疾的症状减轻了。另一个对气功疗法的试验表明了它对鼻窦过敏症、痔疮、前列腺炎及老化等疾症的惊人和迅速的疗效。在中国的医院、诊所及卫生组织中，气功疗法相对其它疗法如药物疗法、外科手术及针灸不占主要地位。气功疗法治愈并预防疾病，而别的疗法仅是对疾病进行了处理。
在美国，西西里亚·罗森费尔德医生对内功进行了科学的研究。
在练习了内功并体验到健康状况的迅速改进后，罗森费尔德医生决定以内功疗法来治疗她的病人。她的病人们学习了内功，一个星期内，大约80%的病人身上产生了积极的效果。以后，又雇佣了八个护士，她们学会了内功并受到指导和监护病人方面的培训。她先诊断病人们病情，并开出某种适宜的内功，然后交给护士处理。许多病人报告说，他们的健康状况在没有痛苦或不适的情况下很快地就得到了改善；而护士们自己则报告说，在一天的锻炼方法示范后感到有无穷的力量。一个护士解释道�"这大概是因为过去的护士生活是令人难受的，我们每天所看见的都是疾病、痛苦、疼痛和死亡，我们所听到都是抱怨。病人从未对护士说：'今天好极了。'我们工作了八小时之后都感到好像都快要死了。但是，现在因为我们开始运用这些锻炼方法，一天一百次，我们感到一天下来似乎能跳过屋顶。我们感到过自己有用不完的巨大的能量。"。
作为这种研究的结果，内功成为许多大学、学院、医药学校和医院的研究课题；并且，内功方面的书籍的发行量达到百万以上。自医之道的疗效已被科学地证实了。
延长寿命
自医之道是各种身心运动的结合--它们被称作"内功"。内功在形式或功能上与"外功"(体育运动、武术、健美、瑜珈及舞蹈)有很大的不同。外功强调外在形体，其设计者并未考虑身体的内部器官。如今塑造强壮的肌肉已没有多少实用价值，我们的社会已不再要求狩猎技巧或在肉搏中取胜的能力。强壮的肌肉并不能抵抗各种新的致病介质。而且与外功相关的紧张、压力、痛苦和扭曲还消耗身体的精气(能量)；在虚弱的条件下，身体就不能抵御病毒和其它致病因素的入侵。自医之道不是由一些无关乎身体天然倾向的运动项目所组成的。低速、平稳、安静、精确及自然舒展--这些内功的特点，才使整个身体增加能量。
能量乃是一种不断地在体内循环流动的动态力量。许多人以"生命"一词代替"能量"一词，这是不无道理的，因为这两个词之间的本质区别如此细微，以致除语义学家以外的人都无能细加追究。每个词语对精确地理解能量理论都是至关重要的。
事实上，生命是体内能量的表征。听到"生命"这一词时，我们想起了所有这一切--呼吸、交谈、睡眠、吃喝，甚至读、想、听的能力--所有这些功能都只能靠体内的能量来实现。这种理论还适用于那些不能明显地被感觉到的功能或活动：若无能量维持这些功能，则每个细胞中的新陈代谢过程就不可能完成。能量也是身体的坚实结构的基础，因为固体结构如骨头实际上是活细胞群体。解剖学和生理学意义上的一切生命形式和活动均为体内能量所支撑，同时也被这种能量所损耗。
尽管许多人认为无活力的物质完全是坚固而稠密的，但实际上是能量将质子、电子和中子束缚于每个单独的原子之内。然而，无生命的物质不过是其能量处于较其它许多生命形式不同的振动速率中。因此，能量乃是宇宙间所有生命形式和物质的终极基础。
因为能量支持着所有与身体有关的重要功能，通过内功而调节能量就能调整那些为该能量所支持的功能。例如，假如一个人增强其免疫系统，就能提高其对疾病的免疫力。
器官间的连接机制类似时钟的工作机制一样有机地联系在一起。它们之间的能量失衡是疾病的另一个原因。一个器官的能量由其脉动的力量和节律所决定。正常的心率是每分钟跳72-78次，假如这个速度达到或高于80次/分，就意味着发烧或能量过高。正常的肾脏脉动是每分钟36次，我们有两个肾，所以总速度是每分钟72次，心与肾均处于平衡状态。现在假设有人服下利尿丸，那么，此人的肾动就会加速。他的心脏会发生什么变化呢?为了保持平衡，他的心脏也加速跳动。这个结果将导致血压升高以及大量血液涌向肾脏。肾脏因此被迫增加工作量。这样就造成了心脏与肾脏间的恶性循环。这情况对身体其它部分的影响，也就可想而知了。假使一个复杂的时钟里的一个齿轮增速，其它所有齿轮也必然要增速，或者所有的弹簧和齿轮都绞在一起，致使整个时钟的运动停止。当我们与宇宙的关系不协调时，我们就会处于巨大的危险中了。但是内功能矫正和防止器官间的不平衡。
能量平衡的原则是一个能帮助我们理解关于循环系统理论的基础，而循环系统乃是生命的一个重要环节。这个理论就是循环理论。
人体结构中的循环系统在许多方面都像一个运输系统。附于肺中红血球的氧气在血液中被运送到身体的每一个细胞中，被细胞排除的废物通过血流运送到排泄系统。这个系统排除废物但却留下血细胞以供进一步的利用。各种营养也从肠中通过血液运送到细胞中。
当血液循环受到阻碍时，身体就会被各种问题所困扰。当营养或氧气的供应被耽搁时，细胞就会因缺乏供给而死亡。当血液受到阻碍时，细胞的废物排泄效率就会大大地下降；而当细胞因功能失调而积累了大量废物时，健康就会出现各种问题。
这将使一些人得出提高循环速度将会减少身体毛病的结论。许多人认为通过体育锻炼加速循环的方法是合适的。通过加速心脏跳动来加速循环似乎是合逻辑的，这是由于两个众所周知的事实：血管同心脏相连，而血液流动与心脏跳动是同步的。
通常，锻炼过程中理想的心率因不同的年龄而变化，有以下规则：
220次/分-岁数=最大心率
(常数(年龄)(速度)
一个年龄为40岁的人的最大心率应为180次/分。这是理想的速度。假如一个人在锻炼中将他现在的心率升高到理想心率的80%，那么，这个人将仍处于正常的范围中。不同年龄的正常人的心率如下：〖KH*2D〗
年龄 次/分
20 160
30 150
40 144
50 136
60 128
70 120
80 112
心跳能力随年龄的增长而衰退。这种衰退直至心脏停止活动--死亡为止。
许多有关体育锻炼的著作提出：一个人应当花一定的时间--每周一小时或更多，达到表中给出的指标，以维持良好的健康。
强迫心脏增加其速度果真能改进循环状况而且有益心脏吗?
不一定。在医院里，人们常常可以看到一个心速极高的病人受着血循环不良之苦，虽然这个病人手足冰凉地躺在床上，他的心脏却以每分钟160次的速度不停地跳动着。循环并不完全依赖于心跳速率，因为它还依赖于血管。动脉疾病、损伤、肌肉紧张、压力、心理紧张等都能阻塞血管并引起血液供应的减少。身体有着调节机能失常的内在机制，当血管因阻塞引起供氧不足时，心脏就会自动加速跳来对血管的阻塞作出反应。然而血液供应还在不断减少，因为引起问题的障碍仍然存在。心脏会因试图矫正与它关连的器官的结构的不良机能而使自己衰竭，它也将因神经剌激的不平衡而受损。心脏受控于自主神经系统(即植物性神经系统)，它无须人的意识的努力就可运转。这个系统由两个部分组成：迷走神经，它减慢心率；交感神经系统，它加快心率。迷走神经发源于后脑而交感神经系统发源于脊髓。因为有自主神经系统的控制，心脏从胚胎后两周起到死亡为止，一直在无意地跳动。在人一生中，心脏受交感神经系统的刺激要比受之于迷走神经的要多一些。生气、抽烟、喝咖啡、看球赛、看恐怖电影、做爱、爬楼梯等等，都是心脏衰竭的一般原因，因为它们通过刺激交感神经系统而加速了心跳。假如锻炼增加了心脏的负担，那么使心脏获得休息及吸收其组织所必需的营养的机会就会大为下降。在如此重压和紧张条件之下，衰弱的心脏是否能依旧生存呢?不能，心脏将停止跳动。
有没有不增加心脏负担而改进循环的更好的方法吗?
有的。只有独具一格的道学内功能解决如此微妙的问题。许多内功的目的与常规锻炼不同，内功的主要目的是使整个身体放松，以使病痛的部位能够接受营养而自愈。利用某种锻炼以训练和指导大脑刺激迷走神经来延缓心速的自医之道可以防止心脏衰竭，因为迷走神经起于大脑。局部的循环可以通过利用"鹤功"来改进，这种方法不会给心脏带来痛苦。
另外，压力、紧张、焦虑及血压过高等都能通过子午存想、守一、鹤功等等训练来减轻。自医之道对病痛的所有因素作总体考虑，因为它是为治病而设计的。与内功不同，常规运动或外功则是为娱乐、竞赛和战斗训练的需要而设计的。
过去十七年中，在旧金山海湾地区，我的听众中有863个人接受了我对他们的心脏和循环疾病的治疗。他们的年龄多在35岁到93岁之间，只有两个二十来岁的人。他们都开始以自医之道的训练来代替"心脏血管锻炼"。这样做的结果：761人完全恢复健康；72人在进行内功训练的同时遵照医嘱服用少量药物，感觉良好；27人仍未有改观。1人，一位93岁的老太太，因为一次偶然摔到而死；另外的人，一个56岁的老头，在五个月内施行了两次外科手术后死了；另外一个72岁的老头，在一次家庭纠纷后因中风而死去。
我相信自医之道对心血管系统的疾病或潜在问题是最好的解决方法。所以，在过去八年中，我曾到过世界各地，在各大学、学院、社交界及全世界的电视与电台节目中，就这一主题发表过演说。
预防是自医之道的一项原则，它的重要性怎么强调也不算过分。假如小病没有，则大病不生；大病不生，则不死可期。(事实上，人之有死，正是因为其身心功能都或多或少地出了问题。)自医之道的最根本目的就是帮助人们延长寿命。
因此，内功不是一种体育，它的设计并不是为了激发竞争，不是要你去夺锦标而不顾死活，所以不要求进行剧烈运动，就不会增加压力，导致紧张，或者消耗能量。它使身体充满活力。内功不是武术的一种形式，它也不像功夫、空手道等，因为它既不包括激烈的运动，也不要求过度紧张。有一点要强调的是，虽然太极拳运动显得很缓慢，但它实际上也造成了紧张，因为太极拳最初是为了格斗而设计的。但是，太极拳在另一个方面，即身心合一，同自医之道是相似的。自医之道不是瑜伽，因为它不以一系列的弯屈伸展的姿势和运动来扭曲身体。最后，自医之道不是冥想、坐禅的另外一种形式，因为冥想、坐禅的许多流行形式之目标�"除念"--使思虑活动中止。头脑不可能被排空，因为指导大脑去"排空"本身就是一种思虑的活动。不符合上述原则的一切都不是自医之道。
自医之道所强调的是内在的开发，而不是外在的开发。内功的初学阶段也包括身体的运动，但随着修炼的进展，内功会逐渐变得微妙细致，修炼者对外运动(身体运动)的注意力将下降而对内运动(能量的运动)的注意力将上升。修炼者或许仍将以外在的形式来运动，但相比之下内运动则是更加主导的和实质的运动。
自医之道的一个非常重要的特点是灵活性。任何人，无论其年龄、健康或条件如何，都能选择在任何时间、任何地点进行锻炼，也不需要任何器械。呼吸，这一新陈代谢过程的重要基础，也能由自医之道的相关技术转化为一种极其有效的疗法。身心运动的意识状态也是潜在的治疗方法。这样，性病、衰老、慢性病和许�"不治之症"将能得到治疗。
通过对内功方法真诚而无私地应用，马上就可以立杆见影，暖人心房，这足以在我们内心种下一种热情，驱动我们走上一条更善理解、更加长寿及更具灵性的发展之路。总之，运动的原则是：
做内功的可以不必做外功，
做外功的必须做内功。
有效的锻炼方法
自医之道是一个包含多种锻炼方法的庞大体系。其锻炼方法大致如下：
本书将只对加了星号(*)的功法进行详细讨论，因为一章中不可能囊括几百种内功功法。为了理解带星号的功法，有必要获得一些理论和实践知识，为此在介绍每种功法时都对其基本原理附加一些解释。
五行学说
古代道学家们通过对宇宙的运动进行观察和思考，发明了一种学说，用以解释宇宙构成要素间相反相成的平衡关系。五行学说揭示的就是这些动态要素间特性及其关系。
所谓的"五行"，就是火、土、金、水、木等五种要素。五行说认为，生命力的无数表现形式正是通过五行间的相互作用而形成和解体的。这种五行模式仅为中国古代思想家所有，因为古代西方和印度哲学使用的是一种四元模式，它包含地、水、火和风四种要素。在中国哲学中，风是包含在火之中的，因为若是没有风，火就不能燃烧。
〖TPDA19，+45mm。90mm,BP#〗
图18五行生克有两种循环关系可以说明这些要素之间的相互作用。第一种关系即相生循环。每个要素产生或制造下一个要素，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这种循环反复无穷。第二种关系即相克循环。每个要素毁坏下一个要素，火克金、金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。种循环也反复无穷的。
宇宙通过五行的相互作用保持平衡，我们的身体作为宇宙的一个缩影，也被认为要按与此相同的方式取得身心的和谐。能量按确定好的轨道经由子午线及它们各自的脏腑在体内流动。精气在体内流动的循环反映了那种五行之间相互作用的循环。道学理论按下列方式将每部分脏腑分别归属于一种要素：
假如某个内脏的能量不平衡，那么，它就不能有效地支持子午流注中下面的那个器官，反而会对后者产生不利影响，或受后者的不利影响。这种传递在第二种五行之间的相互作用的循环模式中得到了刻画：各循环中各个要素之间相互抑制。这样，当心(火)的能量不平衡时，它将对肺(金)产生不良影响；肺(金)对肝(木)、肝(木)对脾(土)、脾(土)对肾(水)、肾(水)对心(火)也如此。腑也同样，小肠(火)的能量失衡会引起对大肠(金)的不良影响，大肠(金)对胆(木)、胆(木)对胃(土)、胃(土)对膀胱(水)、膀胱(水)对小肠(火)也是这样。
通过说明脏腑之间的循环作用与五行之间的循环作用相同，道学理论不仅提供了理解下面两种说法的方法--"天上的与地上的相同"以及"小宇宙反映大宇宙"--而且提供了另一个方法，通过这个方法，脏腑间能量的相互作用在这种意义上被当作事实加以接受的：相互作用的基础是建立在同一逻辑之上的，通过这种逻辑，五行之间的相互作用被人们本能地认为是正确无疑的。
五禽戏的治病原理
古代圣贤模仿五种动物而发明了五种锻炼方法，即通过模仿动物特有的动作来调节人体脏腑机能的失衡。锻炼之法因龙、虎、熊、鹰、猴五种动物而得名。特定的动物式运动能刺激有特定五行属性的内脏。
除治疗和平衡脏腑之外，这些功法还能有效地减轻紧张、压力、气恼和焦虑。从自医之道的理论看，紧张和压力都对健康有害。道学理论认为，所有的健康问题都源于紧张和压力。即使有最好的食物和药品，紧张和压力都会限制内脏的功能而使维持健康所必需的营养不能被吸收。
表22
适当地运用思维、集中、观想，在五禽戏中有着重要的作用。几个世纪以来，思维已经被认为和物质客体是同样实在的，而且事实上它们是同一的，它们都是能量的形式。这些古代理论被斯坦福大学的神经外科医生的心理学家卡尔·普瑞伯拉姆博士(Dr.
Karl Pribram)所证实。集中和观想于是被用来使身心同一，以致身心能作为一个单位来运转。将人的身体与一个特殊的动物形象统一起来，将使人在心理和生理上得到增强。
当一个人练习这套功法时，他的意念必须集中在观想的动物形象上，当意念散乱时，必须马上停止练功，对动物运动的模仿也必须以一种轻松、畅快的格调来进行。
五禽戏
龙式
在古代中国，龙是一种象征创造之阳性力量的神秘动物，是雷雨中充满电荷的能动力量。飞龙常常被描绘在雨、风、云和闪电之中(参见图20)。
图20龙行风雨
图7
龙式龙的形象只为皇帝--天子个人专用，因为龙象征着超级的智慧、力量、控制和社会权力。
龙戏的目的在于把龙的特性灌输到练习者的身心之中，这个功法通过克服人在恶劣环境中受到压制而产生的沮丧、气恼、忧郁及一切焦虑的感觉，来对人的心理施加影响，因为飞行天空的龙是超越于一切世俗的烦恼的。
在古代中国的一些典籍中，龙戏曾以其它的名称出现。这是一种用以避免受到政治打击或死刑处罚的防范措施，因为皇帝禁止普通百姓将他们自己比附为龙。
龙代表"火"要素，这种功法的实际效果是给心脏、血管及小肠的吸收带来平衡。
这种功法开始时先静立。然后，深深地呼吸。尽可能逼真地想象：你是一条眼睛发红，张口露牙，身披鳞甲，绿光闪闪，卷尾昂首、舞足弄爪的龙。然后，抬起一只脚，表现出龙的姿势和特点，同时想象你的手是爪子，一臂举起而爪下垂，另一臂下垂而爪上举。但这并非是定形的姿势，一定程度的自由想象是允许的。尽力保持这种姿势并自然地保持那种想象。如果感到舒适，可多次重复。(参阅图21)
图22虎式这种功法和其它所有功法的最重要之点在于使身心统一。假如在练功过程中形像消失或思想不能集中，就停下并重新开始。除非身与心和谐一致，否则就不会取得任何效果。
虎式
龙象征皇帝，至高无上。虎则代表将军：一个具有抱负、智慧、权力和体力的军队领导者，他保护着皇帝并执行皇帝的意志。
虎相当于"木"要素，所以虎式影响着肝脏和神经。道的理论认为神经系统的结构如同栽在花盆中的植物，它萌芽于肝脏。
虎式对克服焦虑、敌意、消沉及缺乏志气等消极的精神状态是有用的。这些消极的精神状况被认为来自肝功能失调而引起的新陈代谢的不平衡。
这种功法对治愈肝脏疾病和除去肝脏毒素、镇静激动的神经、平衡膀胱功能及除去脑细胞毒素等等是可取的方法。
虎以它依靠跳跃来捕获猎物的能力显示了它的力量，虎式即是这种"跳跃"运动的模仿。
开始时先静立、深呼吸并想象你自己是一只虎。想象完成后，膝盖微屈，身体上举并以脚趾着地；伸手上平举，手臂伸直，手掌下垂，似乎你准备伸出去抓住某种东西。尽可能长时间保持这种姿势，同时，尽量自然地想象。如果感到舒适，就多次重复。
熊式
熊式熊也是一种很有力量的动物，但它也是一种懒散的动物。熊贪吃、贪睡、缓步款款，它太懒而不爱寻衅。因为熊有能力、勇气和勇猛来处理任何潜在的危害，故能单独地生活而不受欺辱。熊享有一种高度的肉体上的和物质上的舒适，它们能成功地坐到大桌子后面，成为发达企业的管理人员。
熊式有助于思维，可以使人概念明确、思路清晰，它还能为决策过程注入果断性。
熊与"土"行相配，所以这种功法对脾胰的造酶及胃机功能有影响。因此它对治疗消化不良、高血糖、低血糖及糖尿病是有效的。
熊的能力和力量在其用后腿站立和行走时表现得很明显。在这种姿势中，熊最突出的身体特征也变得很明显，它的肚子向外突出因而不能直立行走。
这种功法开始时先静立，深吸一口气并想象你自己是一头熊，然后两腿挺直，肚子前凸，手臂斜抬于前。缓步向前行走，练这种功时，你应感觉到腹部的运动和脾脏区的兴奋。尽可能长时间地按此方式行走，同时让熊的形象保留在脑中。如果方便，可多次重复。
鹰式
对古代道学家们而言，飞鹰代表着神灵，因为它有圣洁而类神的特性：宁静、安详、不见踪影。鹰也是一种有高超技艺的猎手，它毫不费力地翱翔在高空，敏锐的眼睛对地面的一切细节保持着警觉。鹰在捕猎时显示出其机敏、警觉而悠闲的特性。
鹰同"金"要素相配，所以鹰式刺激肺、皮肤及大肠。
这种功法有助于克服忧郁、孤独及沮丧的情绪。这些情绪能引起肺部疾病或反过来是由肺部疾病而引起(许多西方文学界的浪漫诗人和作家所受肺结核之害决非巧合)。可以用这种功法来治疗肺气肿、气喘以及皮肤病等。皮肤被看作是"第三个肺"。
当鹰不费力地抓着东西展翅高飞时，它的眼睛是睁开着的，能明察一切事物。
鹰式开始时，先静立。深吸一口气并想象你自己是一只鹰。
想象完成后，开始慢慢地行走，同时两臂向两侧微微下斜地伸开，或者双手在身后轻轻地相扣。行走时想象你是一只不可捉摸的、神圣的鹰，轻松地飞过蓝天。你的身体应放松，但你的思想和眼睛应相当警觉，注意一切事物，但不能集中在任何单个对象上。
持续这个练习，直到你的思想散乱为止。若思想不能集中就停止练习，重新开始。虽然这个练习可以在任何时间、任何地点进行，但若在晚饭后到户外进行则效果更佳。
猴式
猴(或猿)体现的是无拘无束的活动、好奇及随心所欲地玩耍。猴子好动，无论在地面上、在树上摇荡或好玩地到处跳跃。在任何环境中它总是嬉笑吵闹的，不受外界约束。
猴属"水"行，故猴式能刺激肾和膀胱的功能。这种功法对那些由于环境的限制和束缚而感到不自由的人有益。意志力根源于肾，猴式也对所有与肾、膀胱和泌尿道有关的疾病患者有益。
作为自由意志的化身，猴式引发了一种在最广泛意义上的自由型功法。这种功法在独自一人的情况下效果最佳，因为其他人在场可能产生抑制作用。
先静立或静坐，深呼吸并想象你是一只猴子。想象完成后，脱去鞋子和外面的衣物，开始像一只小猴子似地活动。坐在地板上，跪伏在椅子上，到处跳跃，跳上跳下，用双臂或单臂倒立，只要身体不感到费力和紧张的动作都可以做。
猴式这种功法完全是自由型的。所有的动作都应凭你一时的冲动和奇想去做。猴子时常抓挠自己，你也可以如此，尤其是挠动肾区。
对任何一个基本健康的人来说，在环境允许时，可以随意进行五禽戏中的任何一种训练以保持身与心的平衡。如果有什么特殊的毛病，可选择一种专治该脏腑的功法而行，或者运用所谓的"母子法则"。
所谓"母子法则"，当它被运用于人体时，是建立在五行之间相互作用的基础之上的。在以"行"来描绘的能量流转循环圈内，每"行"是其后"行"之"母"，同时又是其前"行"之"子"。例如，土是金之母，也是火之子。
至于环行于身体中的能量，它以一个确定的环形在各个脏腑间流动。每个脏腑是在环内继其后之脏腑的"母"；这个现象的基础是五行法则。例如：肺生肾，因此肺为肾母。假如肾(子)的能量缺乏，按照上述法则，通过鹰式刺激肺(母之能量)，肾就自然地得到更大一些的能量。这样，就能通过一种功法治疗两个内脏器官。看看这种影响的图示(见图17)就可知道，可选择一种功法或一组功法服务于任何需要。
但不要总是只练一种功法。例如，假如一个人在鹰式(金)上太专注，他的肝(木)功能就会衰退。假如你太放松了，神经就会变得麻木。但是如果肝脏过度兴奋--能量增大，就应以鹰式来使之平和。所以关键的词是"平衡"。
八段锦
宇宙中所有的要素都占有空间和时间，因而具有方向性；人是宇宙的缩影，也被时间和空间所制约，因而具有方向性。方向性在人类获取能量的过程中占有重要地位。
中国古代圣贤在反复试验之后，发明了一种使人能获取能量的八个方位的功法，这是一种要求面对正确的方向来实施正确的动作的过程。这些功法的形式是模仿八卦而来的。它的灵验为自己博得"八段锦"的美名。"锦缎"一词表示它对于人们的珍贵性，这种功法也可称为"八方位功"或"八组获得能量的锻炼"。该功法如下：
西北 两手托天理三焦
面对西北方，两足分立与肩宽；脚尖朝内，成反V字形。如此站立可以解除对脚跟神经末稍的压力，并防止身体的不平衡。
现在假定你在举一个中等重的杠铃(这完全是想象的，开始时不要想象得太重。重量虽然只是想象，但在锻炼一段时间之后，用一个真实的杠铃代替，你的举重能力显示：纯粹意识的重量与实际的重量一致。例如，你一直想象是在举一个三十斤重的杠铃。事实上，一天换成真的杠铃，你也真能举得起三十斤)。两腿微屈，弯腰去抓起这只想象的杠铃。腿站直，将它举至腰部。然后再继续向上举，一直举过头顶。停一下，就慢慢放下来，经过腰部，弯腰放回原处。这样就完成了一次的运动。这动作可作重复的练习，次数根据自己的兴趣和时间自定。
依据经验资料，本运动可以帮助增加气力。对于肺和肠的机能有助益。同时，对培养毅力和坚强意志很有效。
正北 左右开弓如射雕
面对正北方，两腿跨开，膝稍屈。脚与大腿平均承受身体的重量，腰背挺直，不得前倾后斜，左倒右歪。头先向左转，两眼瞄准远前方任何一点。两臂举与肩齐，左手紧握弓(想象)，
右手拉弦(想象)，并想象中有一箭，聚精会神，正欲射击前方的那一点。瞄准久久，右手放箭，射中了红心(想象)。然后转头向右，两眼瞄准右前方的一点。右手握弓，左手拉弦放箭，射中红心。这样就完成了一次运动。可以重复，依个人兴趣而定。
图27左手托天理三焦
本运动对肺、大肠、肾、膀胱、皮肤及骨骼很有裨益，并帮助培养镇定和意志集中。
东北 双手攀足固肾腰
面对东北方。弯腰，两腿尽量保持挺直，手指尽量往下伸，希望能摸到脚尖(不可勉强，久久自然进步)。如果练到两个手掌能平触地面最佳。维持这种姿势，时间越久越好，并想象自己是一座山。
本运对对脾脏、胰腺、全身肌肉筋节和消化有益。并对胸襟、见解与意志坚定的培养有效。
正东 五痨七伤往后瞧
清晨，太阳初升。面对东方太阳，两足分立与肩宽，足尖微向内。两臂自由下垂，两眼轻闭。透过眼皮，眼睛内部感到太阳的光与热。下肢感觉承受身体重量，不得移动。上体渐渐向一方作最大程度的扭转，头部挺直，随肩而转。但眼球却不可随头动的方向转，必须钉住于所感觉到的光和热，心中不得有杂想。由于头部在转，故眼球定于太阳的方向不随头转，好象是在往后面看。上体在扭转到最大限度后，慢慢回复原位。眼球也回复原位。再向另一个方向扭转。等到再回复原位时，就完成一次的运动。可以随意重复许多遍。
本运动与打坐有同一效果，使精神松驰，特别有利精力恢复。更有益于肝脏、神经、眼睛和胆。也有助于减肥。帮助培养新生、创造意志和发挥积极性。
东南 背后七颠百病消
面对东南方。双足分立与肩宽，脚尖微向内。上身保持直立，脚前部着力，后跟尽量向上提起。然后落地还原。连提连落七次，完成一次运动。可以随意重复。(见下左图)
本运动极有益于血管和心脏。并使心身感到轻松愉快。有益于培养意志集中与和谐。
正南 摇头摆尾去心火
面对南方，前后左右旋动臀部。也可循一定方向转动，如同转动臀圈(想象)。同时间久暂随意。不可心存杂念。(见下中图)
本运动具有对性功能有特效，也帮助消化与新陈代谢。对腰腿的灵活性有助益。有益于培养创造意志，帮助心思灵活敏锐。
西南 攒拳怒目增气色
面对西南方，两目向前瞪，怒视前方不定点。两手紧握拳，如准备与人争斗状。两腿微屈，如向前扑蹬状。想象自己如饿虎寻食，准备前扑状。(见下右图)
本运动具有帮助肝脏解毒功能，调节神给系统，增进淋巴系统功能。能解愁散怒，消闷除烦。有益于镇静与舒展，培养机智。
正西 调理脾胃单臂摇
面对西方，两足分立与肩宽，足尖微向内。尽量收缩腹部，背部挺直。一手膀上举，手腕随意摇动旋转，然后放下，换手上举。眼神注视手掌动作，不可分心。如此完成一次运动。重复随意。(右图)
本运动对腰背疼痛有疗效，可止胃痛。有益于培发轻松愉快心情。
以前有人把唐朝的几个人物依照八卦的属性和内涵编成了故事，写成小说，叫做
"八仙过海"。由于故事很生动，对它感兴趣的人很多。以后就有人替"八仙"塑了像，进而有供奉膜拜。其实那写书人的本意，也许只是想用实际的人物来描画八卦的精神，使人容易理解效法。不想却流入了宗教迷信，致使不能直接发挥应有的效果。现在我们来做运动，也不应把它只当做运动而运动。不然就同样的不会使人在要紧的心态上有所进益。
中国传统的哲学思想与各家学派的精神也和八个卦的精神相吻合，所以用八卦的方位来表示它们也很合适，绘就一朵灿烂辉煌的文化之花。
子午流注功
生命就在于生活着。生活又是一种功能。道学理论用下面的公式来刻画这一功能：
设F＝功能，O＝器官，E＝能量，则
F＝O+E
一个人必须同时具有器官和能量，才能具有功能。器官若没有能量就是死的，没有器官的纯粹能量也是虚无的。只有当器官与能量一体时，生命才是有意义的和具有功能的，能量在程度上呈现为过分的或不足的，但这种不平衡可以通过减少或增加能量来矫正。器官必须依靠营养来维持，关于消耗营养的问题我们将在以后讨论。本章中，我们仅仅讨论与运动有关的能量问题。
利用和运用能量来平衡我们内脏系统的许多方法我们已经讨论过了，例如，利用空间以平衡能量。现在，我要讨论利用生物钟所度量的时间来平衡特定内脏的能量这一问题。
生物节律--常被称为生物钟--是体内能量流的规则，它与日、月之时间尺度有着联系。"生物节律"一词包含所有那些表示自然的、潜在于所有生命的功能中的、内在而有节律的脉动的概念。这种节律在很多方面被认为是理所当然的，因为从某种意义上说，意识到它应当同意识到人自己的呼吸这一节律的主要成分一样。正因为它有这样一种精妙而难以捉摸的本能，所以当它被扰乱时我们才能明显地看出它的存在。
表23
1-3时(丑) 肝 13-15时 (未)小肠
3-5时(寅)肺 15-17时(申)膀胱
5-7时(卯)大肠 17-19时(酉)肾
7-9时(辰)胃 19-21时(戌)心包肌
9-11时(巳)脾胰 21-23时(亥)三焦
11-13时(午)心 23-1时(子)胆
飞行疲劳--突然从一个时区飞向另一个时区的结果--就是一个有关身体自然节律由于短时期内的长途旅行而被打乱的例子。只是当人们突然被置于一个受制于不同时间表的环境中时，他们才相信身体的机能按一个严格的时间表活动，不得不重新适应新时间环境的压力使人强烈地意识到身体机能如何严格地遵循自己的生物钟。
道学家们观察了能量在人体内的环行情况之后，提出了精确地计算一天内每个时辰能量在经络中流行的生物节律公式。经络是能量环行身体所经由的细微通道(第5章将更多地谈到这一点)。人们发现每根主要的经络在某个特定的"时辰"(更，相于两个小时)里，其间能量以最大的强度通过。例如，上午9-11时，能量在脾经中达到最大值，脾脏在这段时间内功能最强。中午11时至13时，能量在心经中达到最大值，而在脾经的活动就相应地降到最低点。一天之内有十二个时辰，相应于黄道十二时。表2.3列出了时辰和能量在每个脏腑及各自的经络中达到最大值的时间。
这个生物节律表特别有助于精确地定出引起不适的特殊器官的位置，并通过适当的功法按内脏的需要扩散或吸收能量来平衡其功能。例如，假如失眠使得你在夜里1-3时定时地醒来，看一下以上图表就可以知道引起失眠的原因是肝或神经系统功能紊乱。失眠的后果--工作效率低、疲劳、内疚等等--能通过在1-3时之间练功来消除。如果你便秘了，原因可以归结为大肠不合时宜地运动，图表所显示的肠运动的确定的生物节律时间是早晨5-7时。如果你的肠子是按此时间表运动的，你就不会受服用药物、结肠、灌肠等等的痛苦。
治疗这些或别的毛病的功称为"子午流注功"，它所遵循的"时辰"顺序如下：
丑时：1-3时
如果你在这段时间内醒来，可盘腿而坐，试着以眼观鼻尖，眼帘半垂。反复尝试后，你将能看到鼻尖。四指将大姆指包于内，形成一个拳，放在膝上，深呼吸并放松。这个功法要练5-30分钟--由你自己决定时间的长短。
图28丑时
寅时：3-5时
如果你在这段时间内醒来，可盘腿而坐，或选一种最舒适的姿势，眼半闭并观鼻，双手手指交错，放在脑后，并以掌心托住后脑。叩齿，深而缓地吸气并呼气九次。此法可练习5-30分钟。(见图)
卯时：5-7时
以手掌捂住双耳，用中指或无名指敲击后脑，造成一种击鼓似的声音，这被称作"鸣天鼓"。数自己的呼吸，吸入时数"一"、呼出时数"二"，再吸入时数"三"，一直数到"九"。注意，要非常缓慢地数。(见图22)
图30卯时
图31辰时辰时：7-9时
盘腿而坐，以手握住小腿并转动上身划圆圈，圆圈越大越好，自由地转动，不时地改变方向以免晕眩。反复地做几次。(见图23)
巳时：9-11时
用舌头漱齿，这样做就能产生唾液，将唾液存至满口，然后，用唾液在口腔内来回漱，如同刷牙一般，分三次将满口的唾液缓慢地吞下，反复地做几次。(见图32)
图32巳时
午时：11-13时
脱去衣服，以一种舒适的姿势坐着，吸气并且憋住，双手相互使劲地摩擦，然后分别放在背后肾区，摩擦至不再能憋住气，呼吸并放松，重复进行。(见下图)
未时：13时-15时
舒适地坐着，尽你所能地深吸一口气，想象空气进入你的太阳神经丛--在腹部，以肚脐为中心，然后憋住气，想象有一堆火在这个区域燃烧。意念集中在火上，这会使你感到发热，然后呼气。此法较难做到，但反复练习则熟能生巧。(见下图)
图34未时
申时：15时-17时
想象你在转动一个手摇绞肉机的柄，手下划，左右手交替，两只手都转动十八次，这是一轮。反复久久。(见图27)
酉时：17时-19时
双腿平伸，坐在地板上或床上。然后双手手指交错并伸向天花板--手心向上。尽可能地伸远点。感觉到你的背部和两侧肌肉都伸展开了，疲倦时将手放在头上休息，然后再举起，按常规呼吸，随心所欲地多做几次。(见图28)
戌时：19时-21时
双腿平伸，坐在地板上，双手前伸并努力触及脚趾，然后努力触及脚掌。如果不能触到脚趾，就不要强迫自己。然后放松，回到原来的姿势，轻轻地拍打小腿、大腿及两股，放松。然后尽你所能地重复这个功法。你慢慢地能够抓住自己的脚掌，保持这个姿势，直到你不能保持下去为止。放开脚掌，放松。(见下图)
亥时：21时-23时
步骤同巳时。(见下图)
子时：23时-1时
步骤同未时，但当你憋住气时，要尽可能长时间和尽可能用力地收紧直肠肌，想象一种颤动感袭向你的脊骨。还原，放松，并缓缓地呼气。重复几次。这也是一种较难的功法，但持续练习之后可以掌握。(见下图)
易筋功
易筋功又称达摩功，相传是中土佛教禅宗初祖菩提达摩所创。为了理解易筋功，我们先介绍一下神经系统的情况。神经是一种联系我们的大脑与内脏、内脏与内脏的错综复杂�"通讯电缆"。一根"缆"受损害就会引起身体的痛苦。例如，如果掐死你手指的神经，你的指头不久就会萎缩，而且你将不得不把它割掉。神经细胞的机能又依赖于神经。而且我们到了20岁的年龄后，神经会收缩而变硬。当神经在退化时，神经脉冲传递速度会减缓；而当脉冲传递减缓时，精神与肉体的变化过程也减缓了。这就是衰
老。20岁以下的年轻人的神经则具有柔软而易伸缩的特性。
为了能够青春常驻，我们必须锻炼自己的神经，以战胜退化并维持其柔韧性。易筋功能使我们的神经系统得到舒展。这种功法在形式上类似太极拳，但从理论上来说，两者却不同。太极拳是为了格斗而发明的，而易筋功却是为了消除压力和紧张并保护神经系统而设计的。
易筋功为了使人达到轻松状态而要求身心统一。如果你曾经试图用你的意念来放松整个身体(这是一个被生物反馈机制理论所采用的观点)，你将发现这是不可能的。以意念放松身体意味着清除你所有的思虑活动，这是一种难度很大的技巧，因为你的头脑总是被思虑所萦绕。易筋功顾及意识总是在活动这一事实，要求意念跟随一系列导致身心达到一种放松状态的身体运动。放松是保养的第一步。这样，如果我们能保养我们的神经系统，也就是改变正在退化的神经系统，我们就能活动更敏捷并使青春常驻。
因为每步功法都是紧密相关的，所以必须按十二式所固有的顺序去做。这一系列的功法步骤如下：
1两脚间距与肩同宽，站立，脚趾内扣。练本步功时不要面向南方。将两只手掌放在胸前，每只手的中间三个指头在胸腺部位相遇。感觉心脏的跳动，微笑并想象你恭谦而有礼(这是通过消除竞争的精神而导致放松)。(见下图)
2保持第一种姿势。展开脚趾并抓地，把它们假想成抓住某个东西的爪子。张开嘴并茫然前看，假想你是一个傻子(傻子不寻求知识，因而是轻松的)。然后将手向外伸出，手心向下，手指自然弯曲。保持这种姿势。(见上图右)
3当你保持第二种姿势时，以脚趾支撑身体立地，然后咬紧牙关，双手手指交错并上举，掌心向上，尽量伸高。然后身体下降，直到以脚掌平立于地面。(见下图左)
易筋功第三式
4保持第三种姿势。将一只手放在上以防止它移动，另一只手依然上举。同时眼球用力地从这边移动到那边。然后以另一只手来防止头部移动。重复练此步功法。(见上图右)
5若是右手垂直上举，就将右腿向前移动；若是左手垂直上举，左腿就向前移动。这只垂直上举的手降下，并做一个自上而下的拳击势(所有的拳都应将大拇指藏在其它指头之间)，另一只手从头上移至身侧，并作成手不过肩的拳势(做该动作时应弯肘)。眼睛应注视前面的拳头。改变肢体的位置，以类似空手道的运动，前后改变位置。(见下图左)
6采用最初的姿势，双拳抱于腰间，发怒似地凸出眼睛，将双拳提起，现在它们都成为自上而下的姿势。推掌，须缓慢地推，如同推人。右眼注视右手而左眼注视左手。然后迅速而有力地将臂收回，抱拳于腰间。重复七次，然后放松整个身体，包括眼睛在内。(见下图右)
7 将一只手放在下颏部位，另一只手放在头上，左右转动你的头。改变双手的位置，再转动头。如此三至四次。(见下图左)
8采用最初的姿势，弯下腰，同时假想你的双臂在按下某个东西。就像你在下沉一样，假想你在按沉自己。站起，又再下沉。如此七次。(见下图中)
9采用最初的姿势。按着第5步功，不同的只是这次的手指呈圆形(不是拳状)。双臂收拢在一起。伸出、收回双臂，并感觉它对臂、背肌肉的影响。然后放松，反复练习。(见下图右)
10采用最初的姿势，放松，弯下身体并以指头撑地向前走，直到不得不用脚趾为止，若不能如此，就用双手撑地行走保持这个姿势，直到你不再能继续支持下去。然后，你可以试着用你中间的三个指头来行走。(见下图)
11回到最初的姿势。十指交叉放在脑后，弯腰，同时闭上眼睛，然后抬起上身，恢复最初的姿势。(见下图)
12仍然将双手放在脑后并向前弯腰，一条腿后撤。保持一条腿向前并弯曲。然后到中心位置并恢复最初的姿势。把手放到心脏位置后，你就完成了这套功法。(见下图)
揉腹功
五禽戏、八段锦、子午流注功、易筋功都是为一般的治疗而设计的。此外，自医之道还包含有近千种别的增强身体个别部位的功法，这些功法专门治疗特定的疾病。其中的一个例子就是揉腹功(与鹤功相似)。
如果一个人想要享有长寿和健康，就有必要建立一套强健的、包括胃和其它内脏器官、腹肌及循环系统在内的体内系统。古往今来，人们一直受着由肥胖和许多急性与慢性的腹部病症所造成的痛苦，这些毛病包括便秘、腹泻、溃疡、肠炎及胃肠癌等。所以这些疾病都是由一个相似的问题引起的--消化道的一部分或几个部分的不平衡。当一个组织或一个器官不平衡时，它就很容易得病，不平衡越大，症状就愈严重。揉腹功就是用来增强消化、呼吸和循环系统的。
肥胖是一种疾病，因为它对于个人的健康来说是危险的。当一个人变得过度肥胖时，整个身体就难以承受。你腰围每增加一英寸，体内大约增加四英里长的血管去供养这些额外的组织。原来应当输入头部的血液被留在了腹腔，去帮助日益增加负荷的消化器官。心脏也由于额外组织的出现而必须加紧工作。由于这种过度的紧张，心脏逐渐变得异常地衰弱并趋于崩溃。过多的脂肪和类脂物(它和糖类、蛋白质一起是构成生命细胞的最要成分)在阻碍动脉和静脉的血液循环。这种循环系统的阻塞将直接导致高血压，过分的重量带来了精神和肉体上的疲劳。并且它使身体向前方下坠，这会给脊柱增加压力，时常引起背部下方疼痛。
所以体重过分是不可取的，但是减肥的常规方法不但实行起来太困难而且价格太昂贵。同时，由于随着年龄的增长，锻炼腹部就变得很困难。对于一个年过四十的人来说，做仰卧起坐不是一个好主意，除非你目前正在或曾经从事过一段时间的常规方法的锻炼。问题在于，腹部不像身体四肢的其它许多地方，它不能被直接地控制。可是，有材料证明，某些瑜伽师能完全控制这部分所谓�"不随意肌"，这些人当然是少见的例外，对于其余的人来说，脂肪是很容易堆积起来的。
适合于这种情况的功法是揉腹功。它是最简单和自然的减肥方法。开始时，仰卧在床上，放松。用自己的手掌按在肚脐上(右撇子用右手；左撇子用左手)。然后开始按顺时针方向按摩(即从右向左)。先是小圈，然后逐渐地将圈子扩大，直到腹部的上下限都被按摩到(参见下图)。完成了这第一轮运动后，再反向依反时针方向按摩，一圈比一圈小，直到回到肚脐中心。不必用力下压，当你缓缓按摩时，只需加很小的力，重复顺、逆时针的运动，随心所欲地多做几次。
上图 揉腹顺逆示意图
堆积和储存起来的脂肪在它存放的地方受到搅动并且逐渐地解体。然后，它们进入排泄系统，被排出体外。用这种简单方法可以把腹部多余的脂肪干净地揉掉。
当你依顺时针方向按摩时(即从右至左逐渐地扩大圆圈时)，你同时也在促进大便排泄。通常，便秘是一个表明大肠功能失调的征兆。大肠从废弃物中吸收了过多的水分，当它们经过大肠而到达直肠时，这会导致废弃物集结在一处。在这里，大肠的正常蠕动不足以排除废弃物，应当通过肛门而被排泄的渣滓贮存在体内，便秘就产生了。顺时针运动增强了肠的蠕动，并将水的吸收过程缓解到正常的水平。
一个跟我学习这种功法的年轻妇女告诉我，她过去受了15年的便秘之苦，她只有23岁。她曾试用过泻药和灌肠等方法，但没有哪一样能解决这个问题。然而，从她开始练习这个功法的第一个星期起，她就解除了这个毛病。她自己承认感到像是另一个人。她后来告诉我：练习功三个月之后，她的整个消化系统恢复了正常。以后，她再也没有犯过这种毛病。
按逆时针方向按摩则有相反的效果--它在粪便通过肠道时帮助粪便凝结(参见图53)。这种功能是通过刺激水分从大肠传到肾脏而获得的。最近，一个极端罕见的、用这种简单方法治疗慢性腹泻的例子引起了我的注意：一个学生告诉我，十年前他的母亲曾作直肠癌手术，从那时起，她就完全不能控制大便排泄，她甚至不能出门，因为她害怕突然间发现自己必须上厕所而又不能在附近找到。她的儿子把揉腹功教给了她。在这之前，她曾用过很多其它的疗法。练功几天之后，她的大便就开始成形，这是十年以来的第一次。从这时起，她就能过上正常的生活，而不再受那个毛病的折磨了。
顺、逆时针方向按摩腹部也有助于治疗胃溃疡。证明功效的一个例子是一位96岁的中国政界人物，他以比那些只到他年龄1/4的人们更大的热情和精力来完成他的职责。他也积极地参加许多不同种类的活动。然而，他从不生病。他的血压，每天早晨被政府指派的护士测量，一般来说是正常的。当钦慕者问及青春常驻的秘密时，他告诉他们一个故事。年轻时，他曾受到胃溃疡、结核病及其它疾病的折磨。当他在军队服役时，无论驻地在何处，他都要到处寻医求药。后来有一天，有人告诉他，有一位著名的老医生住在深山老林里，他决定去拜访。他翻山越岭，终于找到了那位名医。这位长者在年轻人介绍和描述其症状时，现出一副冥想的样子，没有睁开眼睛，也没有说话。最后，老医生喃喃地说了几句："回去揉你的肚子。"就再也不回答什么问题了。年轻人回去后，失望、焦虑和气愤使溃疡更加厉害。没有别的选择，年轻人只好按摩起他的肚子来，疼痛很快就消失了。他的健康状况日益见佳，他现在仍在每天饭后和有任何不适时按摩肚子。
揉腹功的另一个同样重要的方面是运用想象力。在练这个功时，你应想象能量从手中出来、渗入皮肤及下面的脏腑，你还应想象能量滞留下来并在你的腹部组织中发热，因为更多的能量渗入了你的身体。你的脐中像有一团火似地发热。
疾病的生理基础和心理基础之间的区别正在变得模糊。而一个人思考、信仰和观察世界的方式会影响他的生理过程，这一点却正在变得越来越清楚。
卡尔·西蒙顿医生是一位为医学界所推崇的医生，他曾对意象疗法作出过重大贡献。西蒙顿医生在德克萨斯州福特沃斯癌症咨询研究中心担任主任。他曾作出一系列令人吃惊的研究，指出心理基础在治疗身体的过程中的重大作用。甚至恶性肿瘤在某些条件下也能为意象疗法所治愈。所以，这又是一个利用躯体的自然智慧以达到身心自我治疗之目的的问题。
我被邀请到挪威奥斯陆大学讲课的第一年所详细讲述的一个题目就是揉腹功。(其事迹参见《运用之道》)第二年，我又被邀请去满座的听众演讲。大会主持人比约尼·欧文拜博士介绍了我之后，我便开始了演讲。这时，听众中有个老人打断了我的话。他要求允许他讲几句话。他告诉听众要听我讲，因为不论我说什么，我的话总是有益的，然后他告诉大家一个故事。他曾听了我的第一次演讲，那时的他挺着一个充满积水的肿胀肚子，因为他患了晚期肝癌，他受着痛苦的折磨，而医生说他只有几个星期可活。每个星期他都上医院去抽腹中的积水，他学了揉腹功之后，就回家练了起来，此后，疼痛消失了，水也不再积在腹中。一个星期后，他去见医生，医生惊叹道："这真是一个奇迹!我无法相信!你是怎么做的?"他回答说："没做什么，我只是揉了揉肚子。"从此以后，他坚持不懈地练这个功，他的肝也不再折磨他了，虽然他仍患癌症，他可以停止接受化学疗法了，他变�"健康"并且可以回去工作了。三年之后，我再次来到挪威，他仍然来听了我的演讲。
这种功法的效果可以解释为能量从手掌渗透到腹部组织中。克里莲照相术这种最佳技术提供的照片证明：人体本身被一种能量场所充满和围绕(克里莲照相术也被称作"高压照相术")。照片还表明：环绕于头部和手掌的能量场是很密集的，从我们手中射出的能量就如同太阳辐射出来的一样。
为了扩大能量的渗透并使练功更富有成效，你必须用想象力意想能量从你的手上发出并渗入皮肤及下面的内脏。你还应意想能量已贮存起来并使你腹部发热。由于较多的能量渗入身体内，你会开始感觉脐部如有一堆火在里面燃烧。这种想象要求有很大的耐性和注意力，而且你每次练这个功时都应当这样做。
其它功法
这是一份自医之道其它功法的清单：
雄鹿功 按摩手足功(经络推拿)
雌鹿功 上推拿
卧鹿功 下推拿
鹤功 减肥功
龟功 腰功
坐功 胃功
站功 健心功
鹤功 强心功
行功 腹功
睡功 肺功
洗髓功 筑基功
运趾伸体功 去痛功
内脏放松功 手、臂及上体锻炼
眼保健操 子午流注功
鼻、肺及鼻窦功 为实际目的而进行冥想的练习
嘴部锻炼(搅舌、咽唾、叩齿)
拜日功
鸣天鼓 北斗存想
面部按摩 存想阳光、月光和烛光
肾功 静心呼吸法
肝功 净心第一功
引火入炉功 净心第二功
小周天功 大周天功
如果你想学习更多的功法，请参看本丛书中的《自医之道》一书。
小结
通过康复之道的实践，一个人忘记了自我，使自我变得越来越小；同时，其内在的道性在不断扩大。人类并不是为了仅仅能活着，而是有着更高的目的。这可在人对物质生活追求中得到例证--他常常想得到比他现在的更多的东西。我们也有一种改进自己的渴望。为什么呢?因为我们有一种让自己进入道的王国的精神渴望。信仰宗教就意味着寻找通往神圣的道的王国之路--成仙。古代道学家承认人类的这种原始冲动，并通过自己对自然规则的认识完善了这种功法体系，从而以此为手段--坚持实践--使人能实现他的天赋权力、他的神圣自我。这个体系为我们每一个人提供了一个统合我们的有形体、智力体和精神体的机会。只有在这以后，我们才能认识"道"并进入道的王国。
